经文
- 以赛亚书 46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
- 创世记 1:1–2:2 起初神创造天地。……头一日……第二日……第三日……第四日……第五日……第六日……第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
- 彼得后书 3:3–8 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：”主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”……亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
- 出埃及记 7:7 摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁……
神说：“我从起初指明末后的事”（以赛亚书 46:10）。
“起初”自然把我们带回到《创世纪》。在《创世纪》中，神告诉了我们祂起初六日的创造，第七日的安息，好像并没有说末后的事。那么，神所说的“末后的事”究竟指的是什么呢？
我们若读彼得后书第三章，就会看到彼得在讲末世的情形。有趣的是，彼得在讲末世的情形的时候，却同时提到起初的创造和主的再来。就在这个时候，彼得说：主看一日如千年，千年如一日。（请参看本文开始的第三段经文）
我们都知道，整个圣经的焦点只有一个，就是我们的主耶稣基督。祂第一次来解决了罪的问题，“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”。彼得是否在告诉我们，神在创世纪中就已经指明了关于末后主再来的事情？是否也在告诉我们，如果千年对应创世的一日，那么人类历史正指向七千年？
人类历史从创造到主耶稣第一次降临，钉在十字架上，大约经过了四千年的时间。
圣经中也启示了主再来时，将开启一千年的国度时期。
若这一千年的国度时期对应创世的第七日安息，那么主的再来就会发生在第六个千年结束的时候。
神在凡事上都不随便，在时间上也是一样。
在旧约，神在五旬节降下律法；在新约，神在五旬节降下圣灵。
在旧约设立逾越节，涂抹羔羊之血的以色列人免于灭命；在新约，主耶稣在逾越节被钉十字架，接受羔羊之血救赎的人罪得赦免。
神常常用旧约的历史和节期来预表新约将要成就的事。
那么，主第一次来的时间和主两次来之间的二千年时段，在圣经里面有没有预表呢？
有的！
神带领以色列人出埃及是为了进到迦南美地。
神藉着摩西带领以色列人出埃及的那日正是“耶和华的逾越节”，摩西那年八十岁（出埃及记 7:7）。之后，以色列人旷野漂流了四十年。然后，进入迦南地。
我们的主是真正的逾越节的羔羊，祂被钉十字架，死而复活，使信祂的人脱离了罪的审判和权势。但是，我们真正进入千年国度，要等到主再来的时候。这段等待的时间，正是以色列人出埃及之后到进迦南之间，在旷野漂流时期所预表的。
若从历史尺度来看，按 禧年 的原则，四千年对应的是八十个禧年，二千年对应的是四十个禧年。
主的计划于我们越来越清晰，到我们与祂面对面的时候，就都不用问了。今天还是求问的时候，愿我们继续俯伏在主的脚前，用祂赐给我们的清洁的心思考。