每到年底，围绕“基督徒该不该过圣诞节”的讨论总会再次出现。有些弟兄姊妹不过圣诞节，是因为这个节日如今充满了商业气氛与世俗元素，他们认为，只要把这些外在内容剥离，单单用圣诞节来记念主，是完全可以、甚至是有益的。
但我想说的是：
不过圣诞节，并不是因为这个节日被世界滥用了；而是因为，用圣诞节来记念主这件事本身，就不符合圣经的原则。
换句话说，我们所面对的问题，并不是这个节日“内容是否属灵”，而是：神是否曾设立这样的方式，让教会在一年中的某一天，借着一个节期来记念主的降生？
“你们应当如此行，为的是记念我。”（路22:19）
但主所设立的记念，不是一个年度节期，而是借着饼和杯，在教会的聚集中持续实行的记念。
圣经从未记载使徒或初代教会曾设立某一日来记念主的降生；相反，他们忠心持守的，是主亲自设立的记念方式。
因此，不过圣诞节，并不是因为我们反对记念主；恰恰相反，是因为我们愿意持守主所设立的记念方式，而不另加祂未曾吩咐的作法。
今天，有些弟兄姊妹选择在圣诞节中记念主，并不是因为他们轻看主的命令，而往往是出于一些看起来良善的动机，例如：
- 认为这样可以帮助自己更多思想主
- 认为对弟兄姊妹有益处、有帮助、有鼓励
- 认为这是向孩子教导主的好机会
- 认为这是一个向亲友传福音的契机
这些理由，从人的角度来看，似乎是有益处、有帮助、有鼓励的；甚至的确可能有可见的果效，因为有人可能藉着参加圣诞节的聚会而听见福音、蒙恩得救（我没有调研过，我想可能是有这样的情况存在）。
然而，问题并不在于这些作法是否“有效”，而在于：这样的实行，其源头是出于神的设立，还是出于人的判断？
在圣经一开始，神就把两棵树摆在人的面前：生命树与分别善恶树。分别善恶树，并不只是指人去选择“恶”，也包括人凭着自己来判断什么是“善”，并以为可以把这样的“善”献给神。
人与神的关系，从一开始就不是建立在“人判断什么是好的，再献给神”，而是建立在：人是否愿意单纯接受神所设立的。
因此，在关乎记念主这样的事上，即便一个实行看起来是良善的、有帮助的、甚至是有果效的，若它并不是出于神的设立，而是出于人的判断，那么，在原则上，它仍然落在分别善恶树的范围里。
神有绝对的权柄设立祂要人如何记念祂，我们只能遵行神所设立的方式，不能随己意添加、减少，或者去掉。
因此，不过圣诞节，并不是因为不过的人更爱主；而是因为，他们盼望在记念主这件事上，不是凭着人认为“这样更好”，而是单单照着主所设立的方式。
当然，在这件事上，凡愿意藉着过圣诞节来思想主的人，是向主负责的。不过节的人，不该论断过节的人；过节的人，也不应当以为不过节的人是缺少爱主之心。
寻求过不过圣诞节，是因着要顺服神；保持不论断别人，也是顺服神的一部分。
顺服神，不在于我们认为哪种做法更好，而在于是否照着神的心意行。
这一原则不仅适用于圣诞节，也适用于复活节等节期。实际上，我们应当认定，神是我们唯一源头。认准了这个源头，我们的道路就会简单明了：只需察验源头——是否出于神。
在实行上，我个人的看见是这样：
每一天都可以思念主，每一天都可以记念主，每一天都可以聚会，每一天都可以办福音聚会。
然而，把12月25日或者其它某个日子作为主的生日来记念或庆祝，或者打着“主的生日”的名义办福音聚会，都需要特别小心察验。因为其中常常掺杂了人的成分或虚假的因素；而凡有掺杂的，其源头就不是神。