但以理书 9 [原文直译]
24 为着你的百姓，和为着你的圣城，已经定了七十个七。要止住(那)罪过，要封住罪恶，要赎尽罪孽，要引进永远的公义，要封住异象和预言，要膏抹至圣所。
25 你当知道当明白，从发出话语，要重新去建造耶路撒冷，直到有受膏的君，必有七个七，和六十二个七。在艰难的(那)时候，街道和濠沟都必重新建造。
26 过了六十二个(那)七那受膏的必被剪除，他必无有；一君的民(那)必来毁灭这城和那圣所，至终必有(那)洪水争战一直到底，荒凉事已定了。
27 一七之内他必与(那)许多人坚定盟约；那一七之半，他必止息祭祀和供献。那可憎的乘翅膀来行毁灭，所决定的必倾倒在那行毁坏的身上，直到结局。”
但以理书9:25说，从发出话语要重新建造耶路撒冷，直到有受膏的君，必有七个七和六十二个七，加起来一共是六十九个七。
这六十九个七是结束于主耶稣受膏的时候。
马太福音的这段经文记载了主耶稣的受膏：
但以理书的这段经文，主要的难处之一就是关于第七十个七从何时开始。
解开第七十个七从何时开始的钥匙，是七十个七所要实现的目标。
七十个七所要实现的目标记载在但以理书9:24：为着你的百姓和圣城，已经定了七十个七，要完成六件事：
| 目标 | 状态 | 相关经文 |
|---|---|---|
| 止住罪过 | 已实现 | 约翰一书3:6, 3:9, 5:18 |
| 封住罪恶 | 已实现 | 约翰福音1:29, 希伯来书9:26, 3:5 |
| 赎尽罪孽 | 已实现 | 以赛亚书53:6,10,12; 希伯来书9:15,28; 10:12,17,18 |
| 引进永远的公义 | 未实现 | 启示录15:1-4 |
| 封住异象和预言 | 未实现 | 哥林多前书13:8 |
| 膏抹至圣所 | 未实现 | 以西结书43:1-5, 44:4, 48:35; 启示录21:22-23 |
七十个七是神为这六件事所定的时限，也就是说，这六个目标必须在七十个七之内完成。
我们可以看到，在第六十九个七结束的时候，七十个七所要实现的六个目标一个都没有完成。
所以，七十个七的所有六个目标必须都要在第七十个七这一七之内来完成。
根据这六个目标的内容，我们可以看见，前三个目标是藉着主耶稣的死而复活完成的，后三个目标则将藉着主耶稣第二次的来而完成。
既然前三个目标是藉着主耶稣的死而复活完成，那么第七十个七必然包括主耶稣死而复活的时间段。主耶稣的死而复活发生的时间段是紧接着第六十九个七的，所以，第七十个七必然是紧接着第六十九个七的。
并且，因着七十个七所要完成的是藉着主耶稣的两次来完成的，所以第七十个七不是连续的。前一半是主耶稣第一次来的最后三年半，后一半是主耶稣第二次来之前的三年半。
总结一下，第七十个七紧接着第六十九个七开始，并且被分成两半：前一半历经 三年半 ，紧随第六十九个七。藉着主耶稣的死而复活，完成前三个目标；后一半也历经 三年半 ，是从主耶稣第二次来之前的三年半开始。藉着主耶稣的再来，完成剩下的三个目标。
用下面的这张图来帮助理解：
如果结合神从起初指明末后的事，这个图可以是这样：
备注：
传统的教导是，第七十个七开始于主耶稣第二次来之前的七年。
根据上面的分析可以看见，这种解释是完全无法实现的。
另外，传统上所说的七年大灾难也是从这个传统的教导得来的。