创世纪第六章提到：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”这句话在基督徒当中有争议，主要有两种解释：
一种解释是说，“神的儿子们”是塞特的后代，而“人的女子”是该隐的后代。这种观点认为，塞特敬虔，所以后代可以称作神的儿子；而该隐不敬虔，所以后代只能称为人的女子。
另一种解释是说，“神的儿子们”指的是天使，而“人的女子”就是人类的女子。这种观点强调，创世纪原文以及旧约其他书卷的用词，都指向天使身份，而非人类的某一支后代。同时，这种解释可以合理说明经文中提到的“地上有巨人”，因为天使与人类女子结合产生的后代超出普通人类的体质范围。
圣经中没有任何经文明确指出“神的儿子们”是塞特的后代。创世纪6章只是描述“神的儿子们”看到人的女子美貌，就娶为妻，并未提及塞特或该隐。所谓“塞特后代”解释，仅仅是为了排除天使的可能，而人为的推论，并没有圣经依据。
在旧约其他书卷中，“神的儿子们”通常指天使。例如，《约伯记》1章6节和2章1节记载：“神的众子来侍立在耶和华面前”，而撒但也在其中。38章7节描写：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这些例子显示，“神的儿子们”在原始语境中就是天使，而非人类的某一支后代。
创世纪5章记载，塞特生了以挪士及其他子女。虽然挪亚被神称为“完全人”，他的家人因挪亚是义人而得蒙保守，得以在洪水中存活，但其他塞特后代在洪水中被灭绝，这说明他们并不敬虔。如果把所有塞特后代都理解为“神的儿子”，就无法解释为何神只保守挪亚及其家人，而灭绝其余后代。因此，把神的儿子们解释成塞特后代，这个逻辑并不成立。
把神的儿子们解释成塞特的一个主要起因是因为马太福音22章的一段经文：
当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。（马太福音 22:30）
有人认为天使不能嫁娶，所以创世纪6章的神的儿子们不可能是天使。但马太福音22章所说“复活时的人像天使一样不嫁娶”，只是神的规定，并非天使生理上无法婚配。创世纪19章中，所多玛的两位天使以人形出现，所多玛人企图与他们行淫，这从侧面说明天使在身体功能上可以与人互动。
创世纪6章还提到“地上有巨人”，这是一个重要线索。神的创造都是“各从其类”的，如果仅仅是人类内部后代结合，不可能产生如此不同寻常的体质。天使与人类女子结合，才能合理解释这些“巨人”的存在。彼得前书3章、4章也提到，被囚禁的灵与洪水时期的人类直接相关，这些灵不是人，但其肉体要像人一样受审判，而灵却依靠神存活。这进一步支持创世纪6章中“神的儿子们”是天使的理解。
如果放下先入为主的成见，仔细阅读创世纪6章及相关经文，可以发现“神的儿子们”清楚地指向天使，而非塞特的后代。